Thời điểm trùng vào 23 giờ 23 phút cảnh báo bạn rất dễ “phát hỏa” trong thời gian này. Hãy suy nghĩ kỹ trước khi lên kế hoạch giúp đỡ ai đó. Như vậy, bạn đã biết 23 giờ 23 phút có ý nghĩa gì rồi nhé. Khi gặp trường hợp 23 giờ 23 phút thì bạn cần cẩn trọng hơn. Mệnh lý cho người Nam sinh giờ Hợi, Thứ Sáu ngày 27/3/1959 Dương lịch. Âm lịch là giờ Quý Hợi ngày Mậu Thân tháng Đinh Mão năm Kỷ Hợi (ĐẠI HẢI THỦY). Biểu tượng cảm hứng với khuôn mặt cau có và miệng mở có nghĩa là điều gì đó không dễ chịu hoặc phiền phức . 😧 Ý nghĩa của Anguished Face Emoji. Biểu tượng xúc cảm trên khuôn mặt đau đớn có nghĩa là lo ngại, bồn chồn hoặc buồn bã . Đọc truyện [KnY|Kimetsu no Yaiba]Tử Đằng Trong Gió | BananaJP - [VIP CHƯƠNG] Chương 135: Hạnh Phúc Và Nỗi Đau trên điện thoại, cập nhật hằng ngày. Ikiketsu Mia lạnh lùng lau đi khoé môi, nhìn về phía những mảnh vụn xác con Vô ngã vô ưu nghĩa là không có cái tôi quá cao thì con người sẽ không ưu phiền, đau khổ. Đức Phật dạy “cuộc đời là bể khổ”. Trong cuộc sống mỗi người đều có những nỗi khổ riêng, người giàu có nỗi khổ của người giàu mà người nghèo cũng có niềm đau của Thậm chí tôi còn không biết mua bút chì Staedtler ở đâu". Sự ra đời của bút chì. Lịch sử của bút chì thực sự rất lâu đời và việc phát hiện ra than chì là chìa khóa cho sự ra đời của bút chì. Bút chì có nguồn gốc từ thời La Mã cổ đại cách đây hơn 2.000 năm. Giống như cái cốc chỉ có nước đến một nửa, khi tình cảm đang dâng lên người ta nhìn vào nửa có nước và hài lòng với sự đầy đủ của mình, còn khi xuống dốc, người ta nhìn vào nửa không có nước và chỉ thấy tất cả là trống rỗng. Vợ chồng chỉ có được hạnh IZjZ. Bia đá có lẽ đã quá quen thuộc với người dân Việt Nam từ xưa tới nay, một hình ảnh thân thuộc, dân dã đã đi sâu vào tâm trí của bao thế hệ người Việt. Cho tới nay, vẫn còn những tấm bia đá có niên đại hàng trăm năm về trước vẫn được lưu trữ bảo tồn cùng thời gian, như một bằng chứng lịch sử hào hùng của dân tộc. Có rất nhiều loại bia đá được lưu giữ như bia ghi danh, bia đá công đức, bia đá mộ liệt sỹ….. Để hiểu rõ hơn về bia đá hãy cùng tượng đá đẹp Xuân Mạnh tìm hiểu qua bài viết sau đây nhé! Mục lục1. Ý nghĩa của bia đá nét đẹp văn hóa người ViệtKhái niệm về bia đá bia mộ đáÝ nghĩa của bia đá bia mộ đá trong đời sống2. Những loại nguyên liệu đá dùng làm bia đá tốt nhấtBia mộ đá Ninh BìnhBia mộ đá hoa cương đá granite3. Phân loại những mẫu bia đá phổ biến hiện nayMẫu bia đá ghi công đứcMẫu bia đá dùng để ghi danhMẫu bia mộ liệt sĩ bia mộ liệt sĩ bằng đáMẫu bia đá trên lưng rùaMẫu bia mộ đá gia đình4. Vị trí đặt bia mộ đá đúng phong thủy, kích thước của bia mộ đá5. Kết luận Khái niệm về bia đá bia mộ đá Bia đá là vật phẩm có dạng khối hình chữ nhật Bia đá là vật phẩm có dạng hình khối chữ nhật, về mặt được làm phẳng, nhẵn mịn. Toàn bộ được chế tác trực thủ công từ đá tự nhiên nguyên khối. Tùy vào yêu cầu của khách hàng mà phần mái của bia sẽ được làm cong mềm mại hoặc để vuông thành sắc cạnh, có điêu khắc hoa văn hay chỉ điêu khắc thông tin. Bia có kích thước chiều cao gấp từ 2-3 lần chiều rộng, được sử dụng với nhiều mục đích khác nhau. Trên bề mặt của bia đá thường được khắc chữ hoặc chạm khắc kiểu chữ nổi. Có thể trang trí những hoa văn tinh tế, riêng biệt tô điểm thêm vẻ đẹp và nét riêng cho bia đá. Ý nghĩa của bia đá bia mộ đá trong đời sống Trong văn hóa tâm linh của người Việt thì bia đá, bia mộ đá mang ý nghĩa vô cùng quan trọng. Nó là thứ giúp cho người sống nhớ được những thông tin của người đã khuất, là cầu nối giữa tổ tiên với con cháu nhiều đời sau, kết nối giữa người âm và người dương. Mộ phần của gia đình có tốt, đòi hỏi bia mộ cũng phải chỉnh chu, đẹp đẽ thì người sống mới được an yên trong lòng, mới được may mắn. Một điều tối kỵ trong phong thủy chính là bia mộ xấu, nứt mẻ, hỏng hóc. Việc sử dụng bia đá trong cuộc sống đã có từ rất lâu, trải qua bao thế hệ bia đá vẫn tồn tại nguyên vẹn. Thực tế việc sử dụng bia đá rất đa dạng, có thể dùng để ghi công của những người anh hùng xả thân vì dân tộc, bia đá dùng đánh dấu biên giới lãnh thổ, bia đá để ghi danh những người hiền tài, đỗ đạt khoa cử, hay bia mộ bằng đá…… Tùy vào từng mục đích sử dụng mà người thợ sẽ làm ra những tấm bia đá có kích thước và kiểu mẫu khác nhau, sao cho phù hợp nhất với yêu cầu của khách hàng. Không biết bia đá đã xuất hiện và tồn tại từ bao giờ trong đời sống người dân Việt Nam, nhưng từ xưa tới nay đã xuất hiện rất nhiều dấu tích của bia đá của người tối cổ cũng như người xưa để lại. Ở thời phong kiến xưa kia, chủ yếu sử dụng bia đá cho mục đích ghi danh phong sắc. Ngày nay khi cuộc sống có nhiều thay đổi, xã hội phát triển, bia đá được sử dụng với nhiều mục đích khác nhau. Nhiều nhất vẫn là tại các công trình di sản văn hóa, di tích lịch sử quốc gia cho tới các bia mộ gia đình. 2. Những loại nguyên liệu đá dùng làm bia đá tốt nhất Hầu hết bia đá đều được làm từ đá tự nhiên nguyên khối Hầu hết các mẫu bia đá đều được làm từ đá tự nhiên nguyên khối, với nhiều loại đá khác nhau, đa dạng về màu sắc, kiểu dáng, kích thước. Bia mộ đá Ninh Bình Loại đá Ninh Bình này là đá tự nhiên được khai thác thủ công, là chất liệu phổ biến nhất để làm bia mộ. Loại đá này phân bố chủ yếu ở Ninh Bình và Thanh Hóa, đá có màu xanh hay còn gọi là đá xanh Ninh Bình. Loại đá này được dùng rất nhiều trong các sản phẩm tâm linh, bởi độ bền cao, khả năng chịu lực tốt, tuổi thọ đá có thể lên tới hàng trăm năm, gìn giữ và bảo quản vô cùng đơn giản. Bia mộ đá hoa cương đá granite Đá hoa cương hay còn gọi là đá granite là loại đá được lựa chọn làm bia mộ nhiều nhất hiện nay. Đây là loại đá có độ bền tốt, lại có độ bóng đẹp mà các loại đá khác khó lòng so được. Điểm đặc biệt hơn là đá hoa cương rất đa dạng về màu sắc nên có thể tạo ra được nhiều sản phẩm bia đá đẹp với kiểu dáng khác nhau. 3. Phân loại những mẫu bia đá phổ biến hiện nay Mẫu bia đá ghi công đức Đây có lẽ là mẫu bia đá được bắt gặp nhiều nhất trong đời sống mỗi người. Mẫu bia đá ghi công đức thường được sử dụng để ghi danh tên tuổi những người có ơn, có công lao, có đóng góp to lớn cho việc xây dựng, gìn giữ và bảo vệ những công trình có tầm vóc lịch sử, có giá trị bền vững dài lâu. Bia đá loại này thường đặt trong nhà thờ họ, từ đường, hay đình làng, đền thờ, miếu, chùa…… Mẫu bia đá dùng để ghi danh Bia đá ghi danh thường được đặt ở những khu di tich, khu danh lam thắng cảnh, khu du lịch. Ghi danh ở đây có thể là tên người hoặc tên địa điểm, tên loại cây cổ thụ, tên một loài vật linh thiêng…… Mẫu bia mộ liệt sĩ bia mộ liệt sĩ bằng đá Bia mộ đá tưởng niệm liệt sỹ Mẫu bia mộ liệt sĩ được làm bằng đá với mục đích ghi tên tuổi, những thông tin liên quan tới người đã mất là những anh hùng dân tộc đã anh dũng hy sinh giành lại độc lập tự do cho tổ quốc. Sở dĩ những ngôi mộ liệt sĩ dùng loại bia mộ bằng đá vì độ bền có nó rất cao, dù có hàng trăm năm thì cũng không làm phai dấu những thông tin được khắc trên đó. Để những ngôi mộ liệt sĩ chưa tìm được thân nhân có thể lưu trữ thông tin để tìm được gia đình sau bao năm không có tin tức. Mẫu bia đá trên lưng rùa Có lẽ đây là hình ảnh khiến chúng ta dễ dàng liên tưởng tới những tấm bia đá tại khu văn miếu quốc tử giám hoặc những khu đền thờ những anh hùng thời ảnh những chú rùa đội trên mai tấm bia đá ghi danh những người đã thi đỗ các kỳ thi khoa cử xưa kia tại Văn Miếu Quốc Tử Giám đã quá quen thuộc với các sĩ tử thời nay. Kế thừa và phát huy nét văn hóa sử dụng bia đá trên lưng rùa mà ngày nay tại các công trình nhà thờ họ, thờ tổ, nhà từ đường của các dòng họ lớn thường đặt những tấm bia đá trên lưng rừa để ghi danh những người có học hành cao, đỗ đạt trong các kỳ thi quốc giá. Những người có chức có quyền, nắm giữ chức vụ quan trọng trong bộ máy nhà nước. Mẫu bia mộ đá gia đình Là mẫu bia mộ làm bằng đá dành cho những người đã khuất trong gia đình, thường sẽ được đặt trước theo thông tin của người đã mất. Việc làm bia mộ bằng đá sẽ giúp ích rất nhiều trong việc lưu trữ thông tin qua nhiều đời, để con cháu đời sau nắm bắt được thông tin. 4. Vị trí đặt bia mộ đá đúng phong thủy, kích thước của bia mộ đá Thường vị trí đặt bia đá đều được xem xét trước khi đặt Thông thường với bia đá ghi danh, công đức sẽ đặt tại vị trí dễ nhìn thấy nhất để nhiều người nhìn vào noi gương. Còn với bia mộ gia đình bằng đá nên đặt tại vị trí trên đầu của phần mộ là đúng và hợp phong thủy nhất. Với những mẫu bia đá thì sẽ có nhiều kích thước khác nhau, tùy thuộc vào yêu cầu của khách hàng. Còn riêng với bia mộ đá phổ biến hiện nay thường làm với kích thước 19x22cm hoặc 22x25cm là phù hợp. Những ngôi mộ có kích thước lớn hơn có thể yêu cầu đặt bia mộ lớn hơn. 5. Kết luận Trên đây là những thông tin hữu ích về bia đá, bia mộ đá, tượng đá đẹp Xuân Mạnh hi vọng rằng đã phần nào giúp các bạn có thêm những hiểu biết về bia đá. Nếu bạn có nhu cầu làm bia đá, bia mộ đá hãy tới với cơ sở đá Xuân Mạnh tại làng nghề đá truyền thống Ninh Vân-Ninh Bình. Với nhiều kiểu dáng, mẫu mã, kích thước đa dạng thuận tiện cho khách hàng lựa chọn mẫu ưng ý nhất. Chúng tôi cung cấp dịch vụ trên toàn quốc, dù bạn ở bất cứ tỉnh thành nào, chỉ cần gọi tới số hotline đều được phục vụ tốt nhất. Mọi thông tin chi tiết vui lòng liên hệ qua số 0968 005 662 nghệ nhân Xuân Mạnh sẽ trực tiếp hỗ trợ giải đáp các thắc mắc và tiếp nhận đơn đặt hàng làm bia mộ đá của bạn. Bài văn mẫu lớp 10Trăm năm bia đá vẫn mòn, Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ khuyên răn con người phải sống đẹp, sao cho khi đã mất, tiếng thơm vẫn còn mãi về sau, đừng sống thấp hèn để đến khi mất đi trên thế gian tiếng xấu mãi vẫn không phai mờ. Văn mẫu lớp 10 Giải thích câu ca dao “Trăm năm bia đá vẫn mòn/ Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ” gồm các bài văn mẫu hay được VnDoc sưu tầm và giới thiệu cho các em học sinh tham khảo, củng cố kỹ năng cần thiết cho bài kiểm tra viết sắp tới đây của mình. Mời các em học sinh cùng tham khảo chi tiết và tải về bài viết tại đây ra, đã thành lập group chia sẻ tài liệu học tập THPT miễn phí trên Facebook Tài liệu học tập lớp 10. Mời các bạn học sinh tham gia nhóm, để có thể nhận được những tài liệu mới ý Giải thích câu ca dao “Trăm năm bia đá vẫn mòn/ Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ” mẫu 11. Mở bàiGiới thiệu vấn đề cần nghị luận câu ca dao “Trăm năm bia đá vẫn mòn/ Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ”.Lưu ý Học sinh tự lựa chọn cách viết mở bài trực tiếp hoặc gián tiếp tùy thuộc vào năng lực của bản thân Thân bàia. Giải thích“Bia đá vẫn mòn” Tấm bia đá cứng chắc, người ta khắc tên tưởng nhớ trên đó nhưng thời gian trôi qua tấm bia ấy bị bào mòn.“Bia miệng vẫn còn trơ trơ” có những sự việc, những tên tuổi của con người không khắc, không ghi vào bia nhưng vẫn còn mãi như mới hôm nào qua lời kể, lời truyền miệng của con người từ đời này sang đời ca dao khuyên nhủ con người ta bài học Phải sống đẹp, sao cho khi đã mất, tiếng thơm vẫn còn mãi về sau, đừng sống thấp hèn để đến khi mất đi trên thế gian tiếng xấu mãi vẫn không phai Phân tíchMỗi con người chỉ được sống một lần, chúng ta hãy sống với những hành động đúng đắn nhất để bản thân không phải hối tiếc và sau này để lại cho đời tiếng chúng ta sống đúng, sống đẹp, chúng ta sẽ được người đời yêu quý, kính trọng, tin tưởng, từ đó, tiếng thơm sẽ vang xa ngay cả khi con người ta còn tất cả co người trong xã hội đều sống đẹp, sống tốt thì xã hội này sẽ lan tỏa được những thông điệp tốt đẹp hơn, chúng ta sẽ có được môi trường sống tốt sống lỗi, sống sai không chỉ mang đến cho con người những tổn hại, sự day dứt trong tâm hồn, bị người đời xa lánh, mất niềm tin mà chúng còn để lại tiếng xấu ngay cả khi chúng ta lìa xa cõi Chứng minhHọc sinh tự lấy dẫn chứng về những con người sống đẹp, sống có ích để lại tiếng thơm cho đời để minh họa cho bài làm của ý dẫn chứng xác thực, nổi bật, tiêu biểu, được nhiều người biết Phản biệnTrong xã hội vẫn còn có nhiều người sống lỗi, chỉ biết đến lợi ích của bản thân mình mà không quan tâm đến người khác, sẵn sàng làm những việc xấu xa để trục lợi. Lại có những người cố ý tỏ ra tốt bụng, làm những việc che mắt người khác để được tin tưởng, trọng dụng,… những người này đáng bị xã hội thẳng thắn lên án, chỉ Kết bàiKhái quát lại vấn đề nghị luận câu ca dao “Trăm năm bia đá vẫn mòn/Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ”; đồng thời rút ra bài học và liên hệ bản ý Giải thích câu ca dao “Trăm năm bia đá vẫn mòn/ Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ” mẫu 21. Mở bàiGiới thiệu câu ca dao và khái quát ý nghĩa của câu ca dao Câu ca dao “Trăm năm bia đá vẫn mòn, nghìn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ” mang ý nghĩa khuyên răn con người ta trong lời ăn tiếng nói2. Thân bài-Giải thích ý nghĩa của câu ca daoÝ nghĩa khuyên răn con người cần ăn nói có văn hóa Ăn nói có văn hóa đã trở thành một chuẩn mực trong giao tiếp xã hộiÝ nghĩa nhắc nhở về lối văn hóa giao tiếp ngày nay Câu ca dao không chỉ là lời nhắc nhở và cảnh tỉnh lối giao tiếp của chúng ta mà còn đề cập tới phong cách giao tiếp ngày nayÝ của lời ăn tiếng nói hàng ngày Những lời nói hàng ngày của chúng ta tuy đơn giản vậy thôi nhưng thực ra đều mang ý nghĩa lớn lao3. Kết bàiKhẳng định ý nghĩa của câu ca dao Câu ca dao có ý nghĩa sâu sắc và tác động mạnh mẽ tới ý thức văn hóa giao tiếp của người dân Việt mẫu Giải thích câu ca dao “Trăm năm bia đá vẫn mòn/ Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ”Là con người sống trong xã hội, chúng ta cần phải sống sao cho đúng đạo làm người, đừng vì vật chất xa hoa làm hoen ố danh dự của mình, bởi “tiếng dữ đồn xa”, đã làm điều xấu thì không thể tránh khỏi miệng đời mai mỉa. Câu ca daoTrăm năm bia đá vẫn mònNgàn năm bia miệng vẫn còn trơ ca dao nêu lên một hiện tượng thường xảy ra trong cuộc sống Tấm bia đá kia rất cứng chắc, người ta khắc tên tưởng nhớ người thân trên bia. Nhưng thời gian trôi qua tấm bia ấy bị bào mòn và tên tuổi người xưa cũng mờ theo năm tháng. Nhưng có những sự việc, những tên tuổi của những con người không ai khắc tên, không ghi vào bia, mà việc ấy, những con người ấy vẫn còn mãi như mới hôm nào qua lời kể, lời truyền miệng của con người từ đời này sang đời khác. Bia miệng của người đời có giá trị thật lâu dài. Câu ca dao đưa lên vấn đề ấy nhằm nhắc nhở chúng ta một bài học Phải sống đẹp, sao cho khi đã mất, tiếng thơm vẫn còn mãi về sau, đừng sống thấp hèn để đến khi mất đi trên thế gian tiếng xấu mãi vẫn không phai nhắc nhở trong câu ca dao quý giá vô ngần. Từ xưa đến nay, vạn vật đều có sinh có tử, không ai bất tử bao giờ. Lúc còn sống, chúng ta có người giàu, kẻ nghèo, người tốt, kẻ dở, người hơn kẻ thua... Thế nhưng khi chết đi thì ai cũng chỉ có cái xác không hồn. Ta sẽ không còn gì về vật chất, thân xác mình sẽ trở về với cát bụi. Có còn chăng là mặt tinh thần, tiếng tăm của bản thân. Nếu chúng ta sống “đẹp” thì tiếng thơm lưu truyền mãi ngàn năm, sống “không đẹp” thì suốt đời tiếng xấu vẫn còn, bởi “Hùm chết để da, người ta chết để tiếng”. Đây cũng là quy luật tự nhiên. Nhìn lại những trang sử đã qua của dân tộc, chúng ta vô cùng tự hào trước lời nói hiên ngang bất khuất của Trần Bình Trọng “Ta thà làm quỷ nước Nam còn hơn làm vương đất Bắc”. Càng tự hào kính phục những tấm gương anh hùng Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung, ta càng thấy tức giận và hổ thẹn cho Lê Chiêu Thống với cái tiếng để đời “Cõng rắn cắn gà nhà”, rước giặc Thanh sang xâm chiếm nước ta, Nguyễn Ánh cầu viện thực dân Pháp, “rước voi giày mả tổ”. Hay Tự Đức “bế quan tỏa cảng” làm cho đất nước lạc hậu. Những con người ấy giờ đây thân xác đâu còn nữa mà miệng đời vẫn còn mãi không thôi. Những việc làm của họ để lại nỗi nhục cho dân tộc Việt Nam. Cho nên họ phải chịu sự phê phán, trách móc, lên án của người đời. sống ở trên đời tiền bạc của cải quả là quan trọng, có nó con người mới sống sung sướng đầy đủ. Nhưng cao hơn những thứ của cải quý giá là phẩm chất, danh dự của con người, là tiếng tốt để đời vĩnh cửu. “Cái cò” trong lời ca dao Con cò mà đi ăn đêm đã làm sáng lên tấm gương ấy. Trước cái chết cò con van xinCó xáo thì xáo nước trongĐừng xáo nước đục đau lòng cò conCò đã cố gắng muốn giữ sự trong sạch thanh cao cho cháu con tự hào về mình. Chúng ta, là con người, ắt phải biết suy nghĩ, biết nhận thức. Vậy ta “thà tốt danh hơn lành áo” để bia miệng của người đời nhắc đến ta bằng những lời tốt đẹp. Đó chẳng phải là gia tài quý có giá trị muôn đời cho con cháu hay sao? Câu ca dao thật sự là bài học sáng giá cho mỗi chúng suy nghĩ ta càng thâm thìa rằng câu ca dao là động lực giúp ta phát huy mặt tốt, hạn chế mặt xấu để ngày càng sống tốt đẹp hơn, xã hội, đất nước sẽ tiến bộ hơn. Do đó từ nhỏ ta phải xây dựng cho mình một lối sống đẹp, sống làm sao để khi trưởng thành và cả đến lúc chết đi mọi người còn nhớ đến ta với những điều tốt đẹp. Có như thế ta mới không hổ thẹn với con cháu sau này. Nếu ai cũng hiểu được như vậy thì xã hội sẽ ngày một tốt đẹp thêm ca dao là lời nhắn nhủ chân tình của người xưa đối với chúng ta. Càng nghĩ ta càng cố gắng rèn luyện mình tốt hơn. Phải sống sao cho khi chết đi không còn hối hận điều gì, bởi mình chưa sống đúng ý nghĩa của một con người. Ta phải sống tốt để không phải mang bia miệng làm tủi lòng ông bà, cha mẹ và cả con cháu sau thích câu ca dao “Trăm năm bia đá vẫn mòn/ Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ” - Bài làm 2Những truyền thống văn hóa tốt đẹp của dân tộc Việt Nam ta đã được lưu giữ lại và truyền đời bằng những câu ca dao, tục ngữ hay lời ăn tiếng nói hàng ngày. Câu ca dao “Trăm năm bia đá vẫn mòn, nghìn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ” mang ý nghĩa khuyên răn con người ta trong lời ăn tiếng nói hàng ngày phải biết ăn nói cho đúng chuẩn mực, bởi lời nói sẽ có ý nghĩa tới muôn nói có văn hóa đã trở thành một chuẩn mực trong giao tiếp xã hội, cách giao tiếp sao cho lịch sự sẽ tạo nên những ấn tượng sâu sắc cho mỗi người, và không chỉ có ý nghĩa ngay khi đó mà những giá trị của nó còn được lưu truyền sâu xa hơn nữa. Bia đá khi trải qua mấy nghìn năm sương gió cũng phải hao mòn đi nhưng những lời nói của chúng ta thì sẽ vẫn còn đó, tồn tại mãi mãi chứ không hao mòn hay mất đi. Chúng ta nên nói lời hòa nhã, hợp với lòng người chứ không nên tùy tiện văng ra những lời nói miệt thị, thiếu văn hóa, xúc phạm tới mọi cụ cũng có câu “Uốn lưỡi bảy lần trước khi nói” là vì vậy, tránh gây cho người khác những tổn thương, mất mát hay khó khăn vì những lời nói của mình. Câu ca dao không chỉ là lời nhắc nhở và cảnh tỉnh lối giao tiếp của chúng ta mà còn đề cập tới phong cách giao tiếp ngày nay, trình độ học vấn ngày nay có thể cao hơn, nhưng trình độ về văn hóa giao tiếp có thể không bằng những thời trước. Chúng ta đang sống trong xã hội ngày càng hiện đại hóa, các công nghệ tiên tiết, thiết bị hiện đại đang là rào cản cho việc giao tiếp của chúng ta, chúng ta ngày càng ít giao tiếp bằng lời nói với nhau, điều đó làm hạn chế đi những kỹ năng giao tiếp khéo léo, cách ứng xử tế nhị của mọi dần chúng ta đang làm phai mờ đi những cách giáo dục về giao tiếp và đối nhân xử thế ở con trẻ, rồi lớn lên chúng có những kiểu giao tiếp không mấy thiện cảm với mọi người. Những lời nói hàng ngày của chúng ta tuy đơn giản vậy thôi nhưng thực ra đều mang ý nghĩa lớn lao, người dân Việt Nam ta thường quan trọng lời ăn tiếng nói, bởi vậy mới có câu “Học ăn, học nói, học gói, học mở” hay “Lời nói chẳng mất tiền mua, lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau”. Chúng ta phải học hỏi, tiếp thu những cái hay, lời nói tốt đẹp để thu phục lòng người, tạo ấn tượng đẹp trong lòng mỗi người và để hình ảnh đẹp đó của mình được lưu truyền mãi về sau ca dao có ý nghĩa sâu sắc và tác động mạnh mẽ tới ý thức văn hóa giao tiếp của người dân Việt Nam, chúng ta cần trân trọng và coi đây là một bài học quý báu, nhắc nhở bản thân và mọi người, giáo dục con cái, hướng đến một xã hội Việt Nam với những lời nói tốt đẹp được lưu truyền và trường tồn mãi với thời thích câu ca dao “Trăm năm bia đá vẫn mòn/ Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ” - Bài làm 3“Lời nói chẳng mất tiền muaLựa lời mà nói cho vừa lòng nhau”Trong kho tàng văn học dân gian của Việt Nam ông cha ta để lại vô vàn những câu tục ngữ, ca dao để khuyên bảo và răn đe con người trong cách ăn nói, ứng xử, giao tiếp hàng ngày, người ta có câu “lời nói chẳng mất tiền mua/“lời nói chẳng mất tiền mua”, chẳng ai đánh thuế hay bắt ép bạn phải dùng tiền hay vật chất để mua lời nói, vì thế sao không dùng lời hay ý đẹp để nói với nhau, khi chết đi thân xác không còn với thời gian nhưng lời nói của bạn thì khiến người ta nhớ tới từ đời này sang đời bà ta có câu “trăm năm bia đá cũng mòn, ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ” là câu tục ngữ khuyên răn chúng ta phải nói đúng chuẩn mực, bởi thông qua lời nói, cách giao tiếp, ứng xử của bạn là cách đánh giá phẩm chất, nhân phẩm của ăn nói của bạn chính là tiêu chuẩn để để đánh giá và bình phẩm về con người bạn. câu tục ngữ khuyên răn chúng ta phải ăn nói sao cho chuẩn mực, lịch sự, phù hợp với từng đối tượng và từng hoàn cảnh nhất đen của câu tục ngữ đó là qua trải qua hàng trăm năm của lịch sự, do yếu tố tự nhiên và khí hậu làm cho bia đá bị mòn và phai dần, còn những câu nói của bạn, dù trải qua hàng ngàn năm thì nó không bị mất đi mà còn tồn tại từ thời đại này sang thời đại khác. Nhưng đằng sau câu tục ngữ đó là cả một ý nghĩa sâu sắc, đó là khuyên răn chúng ta khi nói ra những lời nào thì hãy “uốn lưỡi 9 lần rồi nói” nghĩa là phải cân đo đem đếm xem phải nói với người khác như thế nào, bắt đầu ra sao, nên nói trong những trường hợp nào. Vì thế câu tục ngữ chính là lời dạy bảo con cháu ăn nói sao cho họp lòng người khác, không làm họ bị tổn thương, nhưng phải nói đúng sự thật, không được nói phét, nịnh hot, làm biến chất câu chuyện, nếu như thế chỉ làm cho họ thấy ghét bạn hơn mà thôi.“Tôm chết để hùm, người chết để tiếng”Khi chết đi con” tôm” thường để lại cái “hùm” của mình, đó là đặc tính và đặc điểm của loài này, còn con người khi chết đi con người không còn gì hết, tất cả được phân hủy, chỉ còn lời nói, tiếng tăm, hình ảnh của bạn là được người đời nhớ đến. Còn thân xác của bạn thì bị biến mất theo thời gian, nếu còn sống bạn ăn ở tốt và hiền lành thì khi chết đi, bạn được mọi người tôn trọng và tiếc nuối, ngược lại nếu còn sống bạn ăn ở độc ác, không coi trọng ai hết, khi chết đi bạn bị người đời chửi rủa và khinh tục ngữ giúp chúng ta thức tỉnh và nhận thức được tầm quan trọng của lời nói trong giao tiếp hằng ngày, một người có trí thức, được ăn học đàng hoàng và đầy đủ thì chắc chắn lời ăn tiếng nói của người ta cũng khác so với những người học thời đại công nghệ thông tin đang phát triển một cách rầm rộ như hiện nay, thay vì việc người ta giao tiếp, nói chuyện với nhau một cách trực tiếp thì giờ đây thông qua facbook, các trang mạng xã hội, con người có thể trò chuyện với nhau ở bất cứ nơi đâu, bất cứ lúc nào mà không cần gặp mặt. Chính điều này đã làm mất đi tính chân thật và ý nghĩa thực sự của lời nói, nhưng cũng không thể phủ nhận sự quan trọng và hữu ích của công tục ngữ là bài học, là lời khuyên bảo mà ông cha ta muốn truyền đạt lại cho con cháu, dạy dỗ và thức tỉnh chúng ta phải ăn nói lịch sự, đoàng hoàng để mình vừa được tiếng mà người nghe cũng cảm thấy vui tai và hạnh phúc, lời nói có thêm bị thêm bớt khi truyền từ người này đến người kia, nhưng nhìn chung là xấu dần đều, vì thế khi nói vấn đề gì chúng ta hãy thật cẩn thích câu ca dao “Trăm năm bia đá vẫn mòn/ Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ” - Bài làm 4Trong truyền thống của dân tộc ta đã có rất nhiều những câu tục ngữ nói về truyền thống tốt đẹp của dân tộc và nhiều câu cũng có ý nghĩa giáo dục rất sâu sắc, như lời ăn tiếng nói của con người, câu thơ trăm năm bia đá cũng mòn, ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ đã có ý nghĩa khuyên răn con người cần học ăn học nói cho đúng chuẩn mực bởi lời nói có ý nghĩa vang vọng và lưu truyền muôn câu tục ngữ trên đã có ý nghĩa khuyên răn con người cần ăn nói cho có văn hóa và đó là một lịch sự trong những cách giao tiếp của con người, những cách giao tiếp đó đã tạo nên những ấn tượng rất sâu sắc cho mỗi con người, nhiều hình ảnh của nó đã vang vọng và mang một ý nghĩa sâu xa. Câu thơ trên nghĩa đen muốn nói tới việc những bia đá trải qua mấy ngàn năm cũng bị mờ và phai nhạt màu đi, nhưng những câu nói từ miệng ra thì nó vẫn còn ở đó không bao giờ mất đi, những câu thư này ý nghĩa sâu xa muốn nhắn nhủ đến mỗi chúng ta cần ăn nói những lời nói hay và hợp lòng người không nên nói những lời nói làm tổn thương người khác, nó có thể sẽ là một điều mà khó khăn và làm cho con người bị mắc kiệt trong những lời nói đó vì vậy hãy nói những lời nói hợp với lòng người, không nên thích gì nói đấy các cụ xưa đã từng dạy phải uốn lưỡi bẩy lần trước khi nói trên không chỉ giúp cho chúng ta cảnh tỉnh và thay đổi được cách giao tiếp của chính mình mà nó đã nhắc nhở chúng ta phần nào về lối văn hóa ngày nay, khi mỗi con người được học tập một cách nghiêm túc và đàng hoàng thì những lời nói được nói ra lại không bằng những con người ở những thời kì trước, trình độ học vấn của họ thấp hơn chúng ta nhưng cách họ nói chuyện tế nhị và thu hút được lòng người. Ngày nay khi xã hội này càng phát triển những công nghệ tiên tiến hiện đại đã làm cho con người bớt những giây phút giao tiếp miệng chủ yếu chúng ta thấy chát qua facebook, zalo, nhắn tin qua những phương tiện này nhiều dần dần sẽ làm cho chúng ta mất đi khả năng giao tiếp khéo néo, bởi chúng ta chỉ dùng những từ ngữ ngắn gọn và không có nội dung rõ ràng câu chuyện mang tính chất xã hội, trêu đùa nhiều hơn, chính vì vậy ngôn ngữ khoa học ít được sử dụng, ngày nay chúng ta thấy ở hầu hết những người học sinh, cách đối nhân xử thế và cách giao tiếp không thu phục được lòng đá cũng có thể mòn nhưng những lời nói mà chúng ta sẽ lưu truyền mãi mãi những lời nói hay sẽ được lưu truyền trong tâm trí của mỗi người đó là những khoảnh khắc tốt đẹp còn những lời nói cay độc khắc sâu tới con người tới vài trăm năm nó được truyền miệng từ người này sang đời khác có khi chết đi câu đó vẫ tiếp diễn được lưu truyền. Chính vì những yếu tố trên mà dân tộc ta đã có những câu tục ngữ đó, câu đó đã nhắc nhở chúng ta cần ăn nói cho có đạo đức, và nói những lời nói hay, nhiều câu tục ngữ cũng nói về vấn đề này, “lời nói không mất tiền mua lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau”, hay là “ người khôn ăn nói dịu dàng dễ nghe”. Chính những điều đó đã làm cho mọi chúng ta ý thức được tầm quan trọng của ngôn ngữ mà chúng ta nói ngôn ngữ hàng ngày chúng ta sử dụng có ý nghĩa rất lớn, người dân Việt Nam thường có câu “ học ăn học nói học gói học mở” chính vì vậy chúng ta phải học nói những ngôn ngữ hay và thu phục lòng người, chứ không phải chúng ta cứ nói ra thế là xong, tất cả đó là một nghệ thuật trong vấn đề giao tiếp, những câu đó đã tác động đến mỗi chúng ta khi ngôn ngữ và lời ăn tiếng nói hàng ngày có ý nghĩa rất lớn. Đối với một người khi nói những lời nói hay, và hợp tình hợp lý nó sẽ được mọi người biết đến rằng người đó nói hay và ăn nói dịu dàng. Ngược lại có những người chỉ nói những câu nói cục cằn không hay thì tất cả hai người đó khi mất đi vẫn mãi được lưu truyền nhưng người ăn nói nhẹ nhàng sẽ được ca ngợi, còn người kia bị phê phán sâu thích câu ca dao “Trăm năm bia đá vẫn mòn/ Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ” - Bài làm 5Những câu tục ngữ luôn là những bài học đáng quý mà ông cha ta để lại cho đời sau. Câu tục ngữ trăm năm bia đá cũng mòn, ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ có ý nghĩa khuyên răn con người cần học ăn học nói cho đúng chuẩn mực bởi lời nói có ý nghĩa vang vọng và lưu truyền muôn truyền thống của dân tộc ta đã có rất nhiều những câu tục ngữ nói về truyền thống tốt đẹp của dân tộc và nhiều câu cũng có ý nghĩa giáo dục rất sâu sắc, như lời ăn tiếng nói của con người, câu thơ trăm năm bia đá cũng mòn, ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ đã có ý nghĩa khuyên răn con người cần học ăn học nói cho đúng chuẩn mực bởi lời nói có ý nghĩa vang vọng và lưu truyền muôn câu tục ngữ trên đã có ý nghĩa khuyên răn con người cần ăn nói cho có văn hóa và đó là một lịch sự trong những cách giao tiếp của con người, những cách giao tiếp đó đã tạo nên những ấn tượng rất sâu sắc cho mỗi con người, nhiều hình ảnh của nó đã vang vọng và mang một ý nghĩa sâu xa. Câu thơ trên nghĩa đen muốn nói tới việc những bia đá trải qua mấy ngàn năm cũng bị mờ và phai nhạt màu đi, nhưng những câu nói từ miệng ra thì nó vẫn còn ở đó không bao giờ mất đi, những câu thư này ý nghĩa sâu xa muốn nhắn nhủ đến mỗi chúng ta cần ăn nói những lời nói hay và hợp lòng người không nên nói những lời nói làm tổn thương người khác, nó có thể sẽ là một điều mà khó khăn và làm cho con người bị mắc kiệt trong những lời nói đó vì vậy hãy nói những lời nói hợp với lòng người, không nên thích gì nói đấy các cụ xưa đã từng dạy phải uốn lưỡi bẩy lần trước khi nói trên không chỉ giúp cho chúng ta cảnh tỉnh và thay đổi được cách giao tiếp của chính mình mà nó đã nhắc nhở chúng ta phần nào về lối văn hóa ngày nay, khi mỗi con người được học tập một cách nghiêm túc và đàng hoàng thì những lời nói được nói ra lại không bằng những con người ở những thời kì trước, trình độ học vấn của họ thấp hơn chúng ta nhưng cách họ nói chuyện tế nhị và thu hút được lòng người. Ngày nay khi xã hội này càng phát triển những công nghệ tiên tiến hiện đại đã làm cho con người bớt những giây phút giao tiếp miệng chủ yếu chúng ta thấy chát qua facebook, zalo, nhắn tin qua những phương tiện này nhiều dần dần sẽ làm cho chúng ta mất đi khả năng giao tiếp khéo néo, bởi chúng ta chỉ dùng những từ ngữ ngắn gọn và không có nội dung rõ ràng câu chuyện mang tính chất xã hội, trêu đùa nhiều hơn, chính vì vậy ngôn ngữ khoa học ít được sử dụng, ngày nay chúng ta thấy ở hầu hết những người học sinh, cách đối nhân xử thế và cách giao tiếp không thu phục được lòng ngườiBia đá cũng có thể mòn nhưng những lời nói mà chúng ta sẽ lưu truyền mãi mãi những lời nói hay sẽ được lưu truyền trong tâm trí của mỗi người đó là những khoảnh khắc tốt đẹp còn những lời nói cay độc khắc sâu tới con người tới vài trăm năm nó được truyền miệng từ người này sang đời khác có khi chết đi câu đó vẫ tiếp diễn được lưu truyền. Chính vì những yếu tố trên mà dân tộc ta đã có những câu tục ngữ đó, câu đó đã nhắc nhở chúng ta cần ăn nói cho có đạo đức, và nói những lời nói hay, nhiều câu tục ngữ cũng nói về vấn đề này, “lời nói không mất tiền mua lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau”, hay là “ người khôn ăn nói dịu dàng dễ nghe”. Chính những điều đó đã làm cho mọi chúng ta ý thức được tầm quan trọng của ngôn ngữ mà chúng ta nói ngôn ngữ hàng ngày chúng ta sử dụng có ý nghĩa rất lớn, người dân Việt Nam thường có câu “ học ăn học nói học gói học mở” chính vì vậy chúng ta phải học nói những ngôn ngữ hay và thu phục lòng người, chứ không phải chúng ta cứ nói ra thế là xong, tất cả đó là một nghệ thuật trong vấn đề giao tiếp, những câu đó đã tác động đến mỗi chúng ta khi ngôn ngữ và lời ăn tiếng nói hàng ngày có ý nghĩa rất lớn. Đối với một người khi nói những lời nói hay, và hợp tình hợp lý nó sẽ được mọi người biết đến rằng người đó nói hay và ăn nói dịu dàng. Ngược lại có những người chỉ nói những câu nói cục cằn không hay thì tất cả hai người đó khi mất đi vẫn mãi được lưu truyền nhưng người ăn nói nhẹ nhàng sẽ được ca ngợi, còn người kia bị phê phán sâu câu nói đó đã tác động mạnh mẽ đến những ý thức của con người Việt Nam, chúng ta cần phải coi câu tục ngữ trên là một bài học quý báu để nhắc nhở bản thân cần nói những ngôn ngữ hay và hợp lòng người, những lời nói của chúng ta nói ra sẽ dai dẳng đến thời gian dài vì vậy hãy cẩn thận với những gì mà mình nói vừa giới thiệu tới các bạn 3 bài văn mẫu về giải thích câu ca dao Trăm năm bia đá vẫn mòn, Ngàn năm bia miêng vẫn còn trơ trơ. Qua đây bạn đọc có thể hiểu được nội dung của câu ca dao và nắm được những ý chính để xây dựng bài viết cho mình. Bạn đọc cần khái quát được nội dung ý nghĩa của câu ca dao. Trăm năm bia đá vẫn mòn, nghìn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ” mang ý nghĩa khuyên răn con người ta trong lời ăn tiếng nói. Câu ca dao khuyên răn con người ta cần ăn nói có văn hóa Ăn nói có văn hóa đã trở thành một chuẩn mực trong giao tiếp xã hội. Nhắc nhở mọi người về văn hóa giao tiếp ngày nay, câu ca dao không chỉ là lời nhắc nhở và cảnh tỉnh lối giao tiếp của chúng ta mà còn đề cập tới phong cách giao tiếp ngày nay. Những lời nói hàng ngày của chúng ta tuy đơn giản vậy thôi nhưng thực ra đều mang ý nghĩa lớn lao. Câu ca dao muốn nói với chúng ta rằng phải sống đẹp, sao cho khi đã mất, tiếng thơm vẫn còn mãi về sau, đừng sống thấp hèn để đến khi mất đi trên thế gian tiếng xấu mãi vẫn không phai mờ. Mong rằng qua đây bạn đọc có thêm nhiều ý tưởng và tài liệu để viết bài văn cho riêng mình đây VnDoc đã tổng hợp các bài văn mẫu Giải thích câu ca dao “Trăm năm bia đá vẫn mòn/ Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ” cho các bạn tham khảo ý tưởng khi viết bài. Ngoài ra các bạn có thể xem thêm chuyên mục Soạn văn 10 mà VnDoc đã chuẩn bị để học tốt hơn môn Ngữ văn lớp 10 và biết cách soạn bài lớp 10 các bài trong sách Văn tập 1 và tập 2. Đồng thời các dạng đề thi học kì 1 lớp 10, đề thi học kì 2 lớp 10 mới nhất cũng sẽ được chúng tôi cập nhật. Mời các em học sinh, các thầy cô cùng các bậc phụ huynh tham giúp bạn đọc có thể giải đáp được những thắc mắc và trả lời được những câu hỏi khó trong quá trình học tập. mời bạn đọc cùng đặt câu hỏi tại mục hỏi đáp học tập của VnDoc. Chúng tôi sẽ hỗ trợ trả lời giải đáp thắc mắc của các bạn trong thời gian sớm nhất có thể nhé. Ít người biết đá làm bia Tiến sĩ được vận chuyển từ đâu và con rùa mang ý nghĩa gì? Du khách trong và ngoài nước mỗi khi đến thăm Văn Miếu – Quốc Tử Giám phố Quốc Tử Giám, quận Đống Đa, TP Hà Nội đều trầm trồ ngắm nhìn những tấm bia Tiến sĩ, gắn với con rùa bằng đá. Tại sao bia đá lại được đặt trên lưng rùa? Trong khuôn viên của di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám có một khu vườn từ Khuê Văn Các đến cửa Đại Thành, gọi là vườn bia đá Tiến sĩ. Sát bờ hồ Thiên Quang Tỉnh là lối đi và những dãy bia đá trang nghiêm, cổ kính dựng thành hai khu Đông và Tây. Mỗi khu chứa hai dãy bia đá, tất cả gồm 82 tấm bia ghi tên họ quê quán của những người đã đỗ Tiến sĩ triều Lê. Chú rùa cõng trên mình tấm bia Tiến sĩ, nó đã trở thành biểu tượng của Văn Miếu – Quốc Tử Giám. GS Phan Huy Lê cho biết Hình ảnh con rùa vốn rất gần gũi trong đời sống người Việt Nam. Trong các bàn thờ thờ Thành hoàng làng hình ảnh con rùa và con hạc thường uy nghi đứng hai bên như một vật biểu linh cho tinh thần, sức mạnh của dân tộc. Có lẽ vì thế vua quan thời Lê cũng đã lấy hình tượng con rùa để gắn liền với bia Tiến sĩ. Cổng chính Văn Miếu – Quốc Tử Giám. Cũng theo GS Phan Huy Lê, trong quan niệm của người Á Đông, rùa được xem là biểu tượng của vũ trụ. Mai rùa tượng trưng cho bầu trời, còn bụng rùa tượng trưng cho mặt đất. Ở nước ta, con rùa có vị trí rất đặc biệt từ thời An Dương Vương xây thành ốc Cổ Loa tại Đông Anh, Hà Nội. Xưa kia, An Dương Vương cho quân lính xây thành nhiều lần, nhưng cứ xây xong thành lại bị đổ mà không biết nguyên do gì. Sau này thần rùa Kim Quy xuất hiện đã giúp cho An Dương Vương xây dựng thành công thành Cổ Loa. Sau này rùa thần trao cho An Dương Vương một chiếc nỏ thần có thể bắn một lần trăm phát, đánh trăm trận trăm thắng. Theo truyền thuyết kể về Lê Lợi sau khi đánh thắng giặc Minh nhờ thanh kiếm thần, một hôm đi dạo thuyền chơi trên hồ Tả Vọng, Long vương đã cho rùa thần lên đòi lại kiếm. Từ đó hồ Tả Vọng có tên là hồ Hoàn Kiếm. Như vậy, việc đặt bia Tiến sĩ trên lưng rùa không chỉ thể hiện cho sự trường tồn bất diệt của thời gian mà nó còn có ý nghĩa linh thiêng. Rùa đá đội bia Tiến sĩ bị du khách sờ nhẵn đầu. Đá làm bia được lấy từ Thanh Hóa Nhà nghiên cứu Ngô Đức Thọ cho biết, việc chạm khắc bia Tiến sĩ ở Văn Miếu – Quốc Tử Giám được thực hiện rất công phu, có giá trị lớn về nghệ thuật điêu khắc. Công việc thường do các quan Thượng thư, Tham tri bộ Lễ đích thân trông nom. Việc chọn đá, tuyển thợ khắc do bộ Công đảm nhiệm. Loại đá thanh đá vôi mịn có kết cấu vững chắc, có sức chịu đựng phong hóa, dùng tạc bia chủ yếu được lấy từ núi đá làng An Hoạch, huyện Đông Sơn, tỉnh Thanh Hóa. Đá ở núi đá này nổi tiếng từ lâu đời đã được dùng vào các công trình điêu khắc bia, khánh tượng đời Lý. Người đương thời đã từng ca ngợi “Ở phía Tây Nam của huyện Đông Sơn có một quả núi lớn và cao gọi là núi An Hoạch, sẵn nhiều đá đẹp là tài sản quý giá của nhà nước. Loại đá này óng ánh như thạch lam, chất biếc xanh như khói nhạt. Sau này người ta tạc đá ấy làm khí cụ như tạc thành khánh đá, đánh lên tiếng ngân muôn dặm; hoặc dùng làm bia để lại muôn đời” Chu Văn Thường – An Hoạch sơn Báo ân tự bi ký. Du khách nước ngoài rất quan tâm tới bia đá ở Văn Miếu – Quốc Tử Giám Có giả thiết rằng, từ núi đá An Hoạch vua quan nhà Lê đã cho lính dùng ngựa để vận chuyển đá ra bờ sông Mã đóng thuyền chở về Thăng Long. Từ bờ sông Mã, quân lính sẽ ngược về sông Hồng, chuyển đá về Văn Miếu để dựng bia. Đăng bởi Đinh Trần Quốc ViệtTừ khoá Bia đá Tiến sĩ ở Văn Miếu, những điều chưa biết Các nhà khảo cổ Trung Quốc phát hiện bia đá cổ từ thời nhà ThanhTấm bia đá màu xám xanh có từ năm 1735, được khắc chữ ở cả hai mặt với nội dung mô tả tình trạng kinh tế và xã hội địa phương vào thời điểm đó cùng những thay đổi về phân bố các dòng Phật bốn tay và hai bia đá kỳ bí ở chùa Linh SơnHai bia đá và tượng Phật bốn tay là hiện vật cổ Óc Eo có niên đại hàng ngàn năm, được thờ tại chùa Linh Sơn, huyện Thoại Sơn tỉnh An Giang Tượng Phật bốn tay và 2 bia đá kỳ bí ở chùa Linh Sơn2 bia đá và tượng Phật bốn tay là hiện vật cổ Óc Eo có niên đại hàng ngàn năm, được thờ tại chùa Linh Sơn, huyện Thoại Sơn tỉnh An Giang Đau đầu tìm lời giải về đền thờ chim ưng chứa thông điệp bí ẩn tại Ai CậpCác nhà khoa học phát hiện đền thờ chim ưng tại một thành phố cảng ở Ai Cập khiến họ đau đầu tìm lời giải. Các nhà khảo cổ học ở Ai Cập đã phát hiện ra một đền thờ chim ưng n... Bí ẩn về dòng sông Lưu Sa trong "Tây du ký" đến lông ngỗng cũng không thể nổi đượcLưu Sa Hà được biết đến trong tiểu thuyết Tây du ký của Ngô Thừa Ân. Đây là con sông lớn bao la, hùng dũng, rộng tám trăm dặm, sâu ba ngàn thước, là nơi lông ngỗng không nổi trên m... Thông điệp bí mật trên bia mộ khiến ai cũng giật mìnhMột thông điệp bí mật được ẩn trên bia mộ của một người đàn ông khiến các nhân viên nghĩa trang không hài lòng, nhưng gia đình ông tin rằng đó là sự tưởng nhớ hoàn hảo với một ngườ... Bia đá 400 trong chùa Thiên MụChúa Nguyễn Phúc Chu đã khắc bài văn nói về đạo Phật, công cuộc trùng tu chùa lên bia đá và đặt trong khuôn viên chùa Thiên Mụ. Cô dâu 62 tự hào khoe bia đá khắc tên hai vợ chồng, minh chứng cho tình yêu của mìnhSau thời gian xuất hiện với gương mặt biến dạng hậu phẫu thuật thẩm mỹ, cô dâu 62 tiếp tục khiến dân tình bất ngờ với quyết định xây tổ ấm cùng chồng trẻ. Được biết, ngôi nhà ... Phát hiện bia đá cổ thuộc triều Minh tại Vạn Lý Trường ThànhMột bia đá cổ có từ thời Hoàng đế Minh Thần Tông thuộc triều Minh 1368 - 1644 ở Trung Quốc đã được tìm thấy trên đỉnh một tòa tháp ở Vạn Lý Trường Thành, miền Bắc Trung Quốc. Dòng chữ độc nhất trên bia đá khổng lồ khiến các chuyên gia cũng “bó tay“Trà Vinh là xứ sở của chùa tháp của Việt Nam. Dưới những mái chùa cong vút của người Khmer với lịch sử hàng nghìn năm còn ẩn chứa biết bao bí mật chưa được giải mã. Cảnh sắc tuyệt vời của chùa Diệu Đế đất Cố đôDù không còn giữ được vẻ huy hoàng của thời hoàng kim nhưng chùa Diệu Đế ngày nay vẫn là một trong những điểm vãn cảnh nổi bật của Cố đô Huế. Tinh hoa bia Đức – Lễ hội văn hóa bia Đức nổi tiếng thế giớiBia Đức từ lâu đã trở thành thương hiệu nổi tiếng toàn thế giới và tượng trưng cho con người và văn hóa nơi đây. Phát hiện liệt sĩ kèm bia đá khắc tên dưới gốc xà cừMột liệt sĩ kèm bia đá khắc tên được phát hiện dưới gốc xà cừ đang được cơ quan chức năng xác minh. Lạ lùng vào ngục…“trộm” bia đá 80kg về hóa trang, giấu trong chùaTấm bia đá xanh khắc lời di nguyện của đại danh y Tuệ Tĩnh có điều gì đặc biệt tới mức có chuyện ngược đời như vậy? Quá khứ nghèo khổ của nữ đại gia giàu nhất nhì Phan ThiếtTừ một người phụ nữ nghèo khổ, thất học, bà đã vượt lên số phận để trở thành một thương gia giàu có bậc nhất nhì Phan Thiết. Nỗi nhớ chồi trên bia đáTôi không biết có thể dùng từ ngữ gì để có thể miêu tả mình của hồi đó, ngây thơ hay ngốc nghếch? Tất cả đều là những từ ngữ có ý nghĩa buồn cười, nếu tôi hỏi anh, anh sẽ nói rằng... Tận mục bia đá cổ đẹp nhất Việt NamCó niên đại từ thời Lê sơ, bia Vĩnh Lăng được giá là bia đá cổ đẹp nhất Việt Nam còn được lưu giữ đến nay. 6 bia đá lạ ở khu lăng mộ đền Trần đã được di dời6 bia đá mới dựng trái phép trong khuôn viên đền thờ các vị vua Trần ở Hưng Hà Thái Bình đã được di dời. Tuy nhiên, di tích lịch sử cấp quốc gia đặc biệt này vẫn còn 6 bia đá dựn... Hết hồn với bia đá tiếng Anh…có dấu ở đền TrầnCác bia đá ở đền Trần ghi nội dung song ngữ Việt - Anh, nhưng việc dịch thuật không đảm bảo nguyên tắc, trong phần tiếng Anh có lẫn tiếng Việt, tiếng Anh có dấu. Phát hiện bia đá cổ quý hiếm tại Hà TĩnhBia đá cao 1,5 m, rộng 50 cm, các cạnh đều được khắc 2 hàng chữ Hán, xung quanh là họa tiết hoa văn được trang trí hình dây leo cách điệu, sắp xếp đối xứng. Bia Tổ họ Hà Việt Nam được công nhận là Bảo vật quốc giaTheo tư liệu của Báo Tuyên Quang, tấm bia được tạc bằng đá xanh nguyên khối. Bia có chiều cao 1,45m, rộng 0,8 m và dày 0,18m. Bia được đặt trên lưng một con rùa đá. Rùa có chiều dà... Bia đá đè bé trai 10 tại chùaTheo xác minh của công an quận Kiến An, do hiếu động, Nghĩa đã trèo lên đế tấm bia. Không may, bia dựng ngoài trời mưa nắng nhiều năm đã đổ về phía gốc cây, đè lên người Nghĩa. Đi lễ chùa, bé 10 bị bia đá đè quan sát của phóng viên, tấm bia đá gây tai nạn cho cháu Nghĩa cao khoảng 1,8m, rộng 0,7m, để ở ngay trung tâm cổng chùa. Tuy nhiên thân bia và chân đỡ không được đúc liền khố... Hòn đá kỳ lạ trong ngôi đền cổ ở thành nhà HồHiện đền thờ nàng Bình Khương tọa lạc ở phía đông của thành, chính nơi nàng từng vật vã khóc than kêu oan cho chồng. Phía sau ngôi đền cổ là mộ Trần Công Sỹ. Bên phải đền có một cá... Tìm thấy rùa đá và tấm bia đá có chữ cổÔng Nguyễn Huỳnh, Trưởng thôn Trà Liên Tây, nói “Chúng tôi rất mong muốn chính quyền, ngành văn hóa địa phương sớm đến thẩm định và có biện pháp bảo vệ kịp thời giá trị văn hóa nà... Văn Miếu đón Bằng công nhận Di sản tư liệu thế giớiLễ đón Bằng công nhận 82 bia đá các khoa thi tiến sĩ triều Lê - Mạc 1442-1779 là Di sản tư liệu thế giới và Bằng công nhận di tích Văn Miếu - Quốc Tử Giám là Di tích Quốc gia đặc... Xô nhau xin chữ, sờ đầu rùa Văn MiếuNhiều vị phụ huynh dù có con nhỏ cũng bế con nhảy qua rào để chạm bằng được vào bia đá… Tiền lẻ được thả vương vãi trong khu văn bia, nhét cả vào bảng thông tin khiến cho nhiều khá... Trai gái 2 làng tại HN không bao giờ lấy nhauCũng suốt một thời gian dài, người dân hai làng rất ít qua lại với nhau, nhất là chuyện tình cảm nam nữ thì càng dè chừng, bởi ai cũng tin rằng lời sấm truyền xưa thì không thể coi... Phát hiện mộ cổ “Lý Kiều Oanh Công Chúa”Có mặt tại hiện trường ngôi mộ cổ đang khai quật, Tiến sĩ Hán Nôm học, Mai Hồng - Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu và ứng dụng Phật học Việt Nam - cho hay, “công chúa” là một hàm tước... Tin vịt vụ Dự án thay rùa giả ở Văn MiếuSau một thời gian theo dõi quan sát và kiểm chứng thực tế, các nhà nghiên cứu văn hóa tâm linh đã đề xuất với ban quản lý Văn Miếu - Quốc Tử Giám cất đi các pho tượng rùa đội bia đ... Ngày nay bia đá có còn đau?Tôi đã cố gắng quên anh, cố gắng không liên lạc với anh dưới bất kỳ hình thức nào. Nhưng sao nay anh lại tìm tôi để làm gì nữa? Cuộc sống của tôi bây giờ đã ổn định, tôi không làm ... Lượt xem Tiên học lễ – Hậu học văn Về trường hợp nghiên cứu điển hình Việt Nam trong tư duy biện chứng pháp Hình 1 Ảnh minh họa Tiên học lễ – Hậu học văn Trong khi thế giới đang tiến vào thời kỳ duy vật, tất cả sự vật đều được định đoạt bằng các giá trị số hóa… Hình 2 Cặp Samsonite Việt Nam đã tiến vào Năm châu – Năm bể không theo cách xách tay chiếc cặp Samsonite ngày vừa qua hình 2, hay đeo vai xâu tiền ngày trước hình 3 – mà lại là một phong thái ẩn dấu một chuỗi cung cứng năm giá trị tình tự Nhân – Lễ – Nghĩa – Trí – Tín. Có gì phải hỗ thẹn khi năm giá trị ứng xử trong xã hội lòai người đã kết tụ được cả ba dòng tư tưởng Tam giáo đồng nguyên như chiếc vạc đồng xây dựng nên bộ quy tắc ba chân Nho – Phật – Đạo của phương Đông. Đến thời cận hiện đại – Việt Nam mở cánh cừa tư duy để gọi thêm dòng tôn giáo mới từ phương Tây đến mà đúc nên đỉnh đồng bốn chân để tạo hình Tứ Giáo Đồng Trụ Nho – Phật – Đạo – Kitô. Tất cả đã đứng vững trên nền tảng văn hóa Việt Nam để trở thành một trường hợp nghiên cứu điển hình trong hệ tư tưởng nhân loại như một hình mẫu Tứ Đại Đồng Đường được soi rọi qua chiếc gương thiên văn số hóa vạn vật trong Năm châu – Năm bể. Nếu cuộc bút chiến thứ nhất 32 – 45 đã làm rõ bản thể nghệ thuật vị nhân sinh, hay nghệ thuật vị nghệ thuật, lấy phong trào thơ mới để đắp lên cơ thể văn thơ trong Tàng thư các – thì cuộc bút chiến thứ hai này lại nổ ra văn đàn nhằm làm rơi rụng hay ít ra cũng làm rung lắc mặt trước của bảng hiệu Tiên học lễ –Hậu học văn. Nếu trước đây dùng ngòi bút để chiến đấu trong Thế giới nhật trình để phục vụ công chúng văn học chữ La-tinh – thì cuộc chiến đấu lần này qua thuật đám mây để phục vụ công chúng số hóa vạn sự Internet of things. Chúng tôi đang có mặt trong thế giới số hóa đó. Nếu các cuộc thế chiến thay vì đổ máu – cuộc bút chiến đã đổ mực. Hình 3 Vác tiền Ký họa của Henri Oger – Kỹ thuật người An Nam1908 – 1909 tại Hà Nội. trích trong Luận án tiến sĩ Sử họccủa nhà nghiên cứu Nguyễn Mạnh Hùng xx x Mở đầu cuộc chiến tại Ủy ban Văn hóa giáo dục của Quốc hội– tổ chức ngày 21/11 Giáo sư Tiến sĩ Khoa học Trần Ngọc Thêm hình 4 đã có mặt Giáo sư Tiến sĩ Khoa học Trần Ngọc Thêm Hình 4 Giáo sư Tiến sĩ Khoa học Trần Ngọc Thêm – Ảnh KT – Theo Giáo sư – để cho xã hội phát triển – thì điều quan trọng là cần phải có con người sáng tạo – mà để có được con người sáng tạo thì trước hết phải có con người chủ động. Để có con người chủ động cần phải loại trừ 1. Tính thụ động ở người dưới – Theo giáo sư đó là học trò, con cái. 2. Tính áp đặt ở người trên – Đó là thầy cô, cha mẹ. – Theo giáo sư Cần bắt đầu từ việc thay đổi quan niệm là không sử dụng những cách biểu đạt mang tính thụ động như Con ngoan trò giỏi. – Theo giáo sư Ngoan – theo nghĩa “dễ bảo” – Vâng lời theo nghĩa “thuộc bài”. – Giáo sư đưa một bộ quy tắc ứng xử được số hóa Ba cần, Hai nhằm, Ba chống. Ba cần gồm có 1. Cần thực hiện dân chủ trong giáo dục. 2. Cần thay đổi quan niệm về sự sáng tạo của mình. 3. Cần chấm dứt sử dụng khẩu hiệu Tiên học lễ – Hậu học văn hình 5. Hình 5 Khẩu hiệu “Tiên học lễ – Hậu học văn” – Ảnh minh họa. Hai nhằm gồm có 1. Nhằm khai mở tư duy phản biện. 2. Nhằm giải phóng sức sáng tạo. – Để được thênh thang trên con đường giáo dục. Giáo sư đề ra “ba cách chống” – trong đó có hai chống triệt để 1. Chống việc nhồi nhét kiến thức. 2. Chống việc học thuộc lòng. – Giáo sư còn bổ sung hai thay đổi. Đó là 1. Thay đổi quan niệm về cách biên soạn sách giáo khoa. 2. Thay đổi cách ra đề thi kèm theo đàn áp. – Ngoài ra, giáo sư còn đề xuất mạnh mẽ hơn nữa – Đó là phải dứt điểm cách học bài mẫu. – Cuối cùng, giáo sư đi đến kết luận Ba không + Một là không đề cao chữ lễ để ràng buộc người học. + Hai là không đề cao quá mức vai trò của người Thầy, của đáp án, + Ba là không bóp nghẹt tư duy phản biện để làm đứt gãy công cuộc xây dựng tiến bộ xã hội – để tư duy phản biện được rộng đường để xã hội được phát triển. Ngay lập tức – sấm ngôn của giáo sư Trần Ngọc Thêm đã có làm rung lắc dòng tư duy truyền thống qua một số ý kiến trái nghịch nhau – chấp nhận cũng như từ chối 1. PGSTS Lê Quý Đức hình 6 – Nguyên Phó Viện trưởng Viện Văn hóa và Phát triển Học viện Chính trị quốc gia – bày tỏ ý kiến với VOVVN qua bài tham luận của Giáo sư Trần Ngọc Thêm. Hình 6 PGSTS Lê Quý Đức Đồng tình với quan điểm của Giáo sư Trần Ngọc Thêm qua cảm nhận từ ba hoàn cảnh xã hội 1. Bước vào thời đại công nghiệp hóa, hiện đại hóa. 2. Thúc đẩy phát triển đất nước bằng trí thức. 3. Cần giáo dục con người có óc sáng tạo, có tư duy sáng tạo, phản biện. Ông phủ định Tư duy truyền thống xưa kia từng bảo hộ tinh thần, cấu kết cộng đồng. Ông đề cao 1. Thái độ ứng xử hiện đại. 2. Tự khẳng định giá trị và lợi ích bản thân mà không vì chủ nghĩa ích kỷ, vị kỷ. 3. Sáng tạo cá nhân. PGSTS Lê Quý Đức vừa ủng hộ vừa bổ sung sự cần thiết cần có hai phải 1. Phải đưa ra triết lý giáo dục mới. 2. Phải để cá nhân tự khẳng định vai trò của mình mới có thể tự do, dân chủ. PGSTS Lê Quý Đức không đồng tình mà đút kết thành ba đừng 1. Đừng khuôn chữ Lễ vào phạm vi hẹp. 2. Đừng hiểu Lễ theo cách hiểu truyền thống. 3. Đừng phê phán chữ Lễ – theo ba khuôn đúc nên hình mẫu Trò nghe lời Thầy – trò chịu sự áp đặt của Thầy – trò chịu khuất phục trườc quyền lực của Thầy. Cuối cùng, theo PGSTS Lê Quý Đức kết luận – Nếu bỏ chữ Lễ – tức là xóa bỏ chức năng trồng người của văn hóa. – Cần giữ lại Tiên học lễ – Hậu học văn. – Lễ và Văn – hài hòa trong văn hóa giáo dục. Theo Nguyễn Trang/ 2. Ý kiến GSTS Vũ Minh Giang hình 7 – Chủ tịch Hội đồng Khoa học và Đào tạo Đại học Quốc gia Hà Nội. Theo Giáo sư – Giáo dục có hai yêu cầu cơ bản Hình 7 GSTS Vũ Minh Giang Một là dạy cho người học thành người “bốn có” 1. Có nhân cách, đạo đức, ứng xử – 2. Có tri thức – 3. Có kiến thức – 4. Có học vấn. GSTS Vũ Minh Giang góp thêm dòng tư tưởng hồi niệm Sau đổi mới – từ năm 1986 “Tiên học lễ – Hậu học văn” hình 8 đã đưa ra khẩu hiệu dẫn vào trường học. Hình 8 Khẩu hiệu “Tiên học lễ – Hậu học văn” – Ảnh Phan Châu Trưởng Giáo sư dẫn chứng giáo dục nguồn tư liệu từ bên ngoài – Đài Loan cho học trò đeo Logo trên ngực 6 chữ Hán được giáo sư phiên âm bằng quốc ngữ – mà Viện nghiên cứu Việt Nam học xin phép được “đính thêm” chữ Hán để độc giả nhận được mặt chữ Lễ 禮; Tiêu 標 ; Lạc 樂; Ngự 禦 ; Tri 知;Thức 識 Theo Thùy Linh/ 3. Theo GSTS Nguyễn Minh Thuyết hình 9 – tổng chủ biên chương trình giáo dục phổ thông 2018. Theo giáo sư “Tiên học lễ – Hậu học văn” bao hàm phạm trù đạo đức con người. Trước hết là phải học đạo đức làm người – do con người lấy đức làm gốc. Vì thế, khẩu hiệu “Tiên học lễ – Hậu học văn” vẫn còn phù hợp. Hình 9 GSTS Nguyễn Minh Thuyết 4. Theo GSTS Phạm Tất Dong hình 10 – phó chủ tịch thường trực hội khuyến học Việt Nam – đề nghị ngành giáo dục Việt Nam nên xem xét lại vì khẩu hiệu “Tiên học lễ – Hậu học văn” không còn phù hợp với giáo dục hiện đại. Theo ông, hiện nay phát triển giáo dục mới cần có nhiều triết lý mới. Hình 10 GSTS Phạm Tất Dong 5. PGSTS Trần Xuân Nhĩ hình 11 – nguyên thứ trưởng bộ giáo dục và đào tạo – không đồng tình với GS Trần Ngọc Thêm. Theo giáo sư Đức là gốc cơ bản. Do đó, Lễ được hiểu là đức hạnh. Theo giáo sư – một bộ phận học thuật cho rằng “Lễ là bề trên nói, bề dưới răm rắp nghe theo” – như vậy là chưa đúng… Với bất kỳ thời đại nào “Tiên học lễ – Hậu học văn” đều hoàn toàn đúng. Hình 11 PGSTS Trần Xuân Nhĩ 4. Theo Tiến sĩ Phạm Văn Khanh – NGƯT – phó chủ tịch hội khoa học tâm lý giáo dục Việt Nam – chủ tịch hội khoa học tâm lý giáo dục Tiền Giang; “ Quan niệm giáo dục nước ta đã được hình thành và phát triển mạnh mẽ, ảnh hưởng của nó trong thời kỳ phong kiến với nền giáo dục Nho học ở nước ta. Theo Tiến sĩ “Tiên học lễ – Hậu học văn” tiếp tục được duy trì trong nền giáo dục tân học, nền giáo dục theo mô hình phương Tây và lấy chữ quốc ngữ làm chữ viết chính thức. ảnh hưởng của quan niệm này đã suy yếu dần trong những thập niên gần cuối thế kỷ 20. xx x A. Những ý kiến của giới trẻ 1. Lê Trang Anh hình 12 – Sinh viên Trường Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội. Hình 12 Sinh viên Lê Trang Anh. “Trước hết, tôi nghĩ ai cũng có quyền được bày tỏ quan điểm cá nhân, và Ngọc Thêm cũng vậy. Là một người làm nghiên cứu chuyên sâu, Giáo sư đã có những lập luận không hẳn không có cơ sở để đưa ra kiến nghị đó. Tuy nhiên, từ quan điểm cá nhân áp dụng vào thực tế là một câu chuyện dài, đòi hỏi sự xem xét kỹ lưỡng và lấy ý kiến của nhiều cơ quan, tổ chức. Do đó, tôi nghĩ mọi người không nên quá khích hay có những lời lẽ công kích đối với Giáo sư và với đề xuất. Còn quan điểm của tôi, mặc dù tôi tôn trọng ý kiến của GS. Trần Ngọc Thêm, nhưng tôi không đồng tình với việc bỏ khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” trong môi trường học đường lúc này”… 2. Chu Quang Bằng hình 13, đang theo học Thạc sĩ ngành Quan hệ Quốc tế tại Trường Đại học Tổng hợp Liên bang Ural Liên bang Nga cho rằng, thay vì xóa bỏ khẩu hiệu, thì nên đề xuất thêm những khẩu hiệu mới nhằm tạo sự phát triển toàn diện của học sinh, sinh viên. Hình 13 Sinh viên Chu Quang Bằng. “Tôi cũng theo dõi những tranh luận xoay quanh thông tin về kiến nghị bỏ khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” của GS. Trần Ngọc Thêm. Trước khi là một du học sinh, tôi là một sinh viên trường Sư phạm trong nước, tôi thấy quan điểm của Giáo sư đưa ra chưa được hợp lý. “Tiên học lễ, hậu học văn” từ lâu đã trở thành văn hoá không thể thiếu của dân tộc Việt Nam, đặc biệt là trong việc giáo dục con người. Khẩu hiệu như kim chỉ nam giúp định hướng sự phát triển toàn diện về nhân cách, đạo đức và lối sống. Học lễ nghĩa và văn hóa luôn đi liền với nhau, và là yếu tố không thể thiếu trong hành trình làm người…”. 3. Vũ Châu Giang Hình 14 Sinh viên Vũ Châu Giang. hình 14, Sinh viên theo học bộ môn Văn hóa và Ngôn ngữ Ả Rập của Trường Đại học Ngoại ngữ, Đại học Quốc gia Hà Nội. Ủng hộ mục tiêu cần phát triển tư duy phản biện và sức sáng tạo của học sinh, sinh viên. Tuy nhiên, bỏ khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” để thực hiện điều này thì với Giang là chưa hợp lý “Đầu tiên, tôi thấy kiến nghị của Giáo sư cũng là một ý tưởng mới, táo bạo và có nhiều khía cạnh đúng đắn. Song, tôi nghĩ rằng chữ “lễ” trong “Tiên học lễ” không chỉ mang nghĩa của sự thụ động “dễ bảo, vâng lời”, mà “lễ” theo tôi hiểu bao hàm cả nền tảng đạo đức và văn hóa….”. 4. Vũ Hữu Hồng Quân hình 15 – Sinh viên ngành Luật học, Trường Đại học Luật Hà Nội Hình 15 SV. Vũ Hữu Hồng Quân. Bởi “Tiên học lễ, hậu học văn” là một truyền thống từ xưa đến nay của dân tộc ta. Trước khi học kiến thức thì bản thân mỗi chúng ta cần phải học cách làm người, biết cách cư xử sao cho đúng mực. Nói bỏ “lễ” để để khai mở tư duy phản biện, giải phóng sức sáng tạo là không hợp lý. Vì từ xưa đến nay, tuy chúng ta đề cao vai trò của người “thầy” Không thầy đố mày làm nên nhưng cũng ko tuyệt đối hóa vai trò của việc “học thầy” mà có câu nói “Học thầy không tày học bạn”… Theo Trang Anh /PLVN xx x B. Theo ý kiến đóng góp của độc giả 1. Độc giả Nhanphan100792 nêu quan điểm “Tiên học lễ hậu học văn’ là một câu nói nhằm nhắc nhở con người rằng, đạo đức là ưu tiên hàng đầu. Phản biện là điều cần thiết. Một con người có lễ nghĩa sẽ luôn kính trên, nhường dưới, luôn mong cho thế hệ sau giỏi hơn thế hệ trước, nhưng không bao giờ được quên công ơn của người đi trước, như câu Ăn quả nhớ kẻ trồng cây’… 2. Độc giả Quang Pham nhấn mạnh “Tôi không hiểu sao lại đề xuất bỏ khẩu hiệu này? Tiên học lễ, hậu học văn’ ở đây không thể hiểu gói gọn trong lễ nghĩa hay văn chương. Bản chất của nó là học làm người trước khi học làm nghề, học nhân cách trước khi học kiếm sống, học đạo trước khi học tri thức…” 3. Thạc sĩ Phan Thế Hoài – giáo viên Ngữ văn tại TP HCM – cho rằng nên hiểu chữ “Lễ” theo quan điểm hiện đại. Theo ông, Nho giáo và chữ Lễ không “trói buộc con người” như GS Trần Ngọc Thêm nêu quan điểm. Chữ “Lễ” cũng không phải là nguyên nhân sinh ra bệnh thành tích, trói buộc tư duy người học, người dạy như một số người khẳng định…” 4. Độc giả Hoai anh cho rằng Giữ “Lễ’ không có nghĩa là yếu đuối, thụ động. Người biết giữ Lễ’ là người có bản lĩnh, tự trọng và biết giá trị của mình. Tôi thấy các bạn sinh viên hoặc ứng viên trên sân khấu, truyền hình… thường nhầm lẫn khi thể hiện sự tự tin. Ở đây, tự tin không phải là xưng tôi’ với người lớn, không phải là nói lớn tiếng, hô hào. Tự tin đến từ người biết giữ Lễ’, chững chạc, ăn nói rõ ràng, thuyết phục. Người biết giữ “Lễ” trong mọi tình huống là người có sức mạnh nội tâm và kiên cường”. “Tiên học lễ hậu học văn là đúng trong mọi trường hợp. Học lễ ở đây là lễ nghĩa con người nói chuyện và đối đãi với nhau trước khi nói hoặc viết những lời hoa mỹ, văn chương…” Học lễ chính là học cách nói chuyện, cách đối nhân xử thế”. Độc giả Nhân Trần bổ sung. Tuy nhiên, độc giả Tuấn Nguyễn ủng hộ ý kiến Giáo sư Trần Ngọc Thêm – bỏ “Tiên học lễ, hậu học văn” vì chỉ mang tính khẩu hiệu, không thực tế “Phong cách giáo dục rất quan trọng, giáo dục bằng lời nói, bằng hành động cụ thể. Hiện nay, hình ảnh của người thầy, người cô đa phần đều khiến học sinh sợ hơn cha mẹ. Vậy nên, chúng ta cần bỏ bớt khẩu hiệu. Tôi thấy khắp nơi đều có khẩu hiệu, vừa tốn tiền của trong khi nhiều người còn không thèm đọc, không để ý tới…”. Muốn khuyến khích học sinh phản biện, không cần bỏ khẩu hiệu “Tiên học lễ hậu học văn” ra khỏi trường học mà người thầy phải sử dụng nhiều phương pháp khác nhau. Đó là nhận định của độc giả PhongNg “Tôi nghĩ không nên bỏ khẩu hiệu này Nhưng nền giáo dục nói chung và các thầy cô nói riêng nên có một cái nhìn đúng đắn, chính xác hơn về lễ nghĩa, đạo đức của học sinh…” Theo Việt Thành / xx x C. Những ý kiến độc giả 1. Độc giả Phạm Tuệ Nhi Đừng phủ nhận hoàn toàn những giá trị cốt lõi tốt đẹp! “Tiên học lễ, hậu học văn”, theo cách hiểu của tôi, chính là quan điểm giáo dục truyền thống, xem trọng việc bồi dưỡng đạo đức, góp phần hình thành nhân cách tốt đẹp cho người học. Dù chịu ảnh hưởng từ Nho giáo nhưng “Tiên học lễ, hậu học văn” không hề cũ mà ngược lại vô cùng cần thiết trong xã hội hiện tại… Cái “lễ” tuỳ thuộc vào hoàn cảnh xã hội và đặc trưng văn hóa của từng quốc gia mà có những quy tắc riêng nhưng nhìn chung đều là gốc rễ và cội nguồn của giáo dục toàn cầu. Khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” không hề gây cản trở đến sự phát triển của tư duy phản biện, khai mở sự sáng tạo mà ngược lại còn góp phần hỗ trợ và nâng đỡ về tinh thần, giúp học sinh vững vàng hơn trong quá trình tiếp thu tri thức… 2. Độc giả Phạm Văn Chung Khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” không chỉ là quan điểm lễ nghĩa Nho giáo mà đã được bổ sung các giá trị tiến bộ của thời đại, phù hợp với từng bậc học, cấp học… Lễ nghĩa ở đây cần phải hiểu đó chính là đạo đức. Đối với con người, đạo đức là gốc, là nền tảng. Vì vậy, không nên bỏ sử dụng khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” mà nên phát triển, bổ sung, sáng tạo tùy thuộc vào ngành học, cấp học cho phù hợp… 3. Độc giả Mai Nhung Hãy nâng niu và lan tỏa câu khẩu hiệu “ Tiên học lễ, hậu học văn”!… 4. Độc giả Lê Đức Đồng Chữ “Lễ” có tầm rất quan trọng. Gần 40 năm dạy học, làm công tác quản lý, tôi vô cùng ngạc nhiên về quan điểm “Cần chấm dứt sử dụng khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” để khai mở tư duy phản biện, sáng tạo”. Theo tôi, đừng đổ lỗi cho câu khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” tạo ra những con người thụ động, ít tư duy phản biện, bởi thực tế do nhiều nguyên nhân khác như chương trình học, phương pháp dạy học, bệnh thành tích… Thực tế, biết bao câu chuyện về chữ “Lễ”, về tinh thần “tôn sư trọng đạo” gây cho người đọc nhiều cảm xúc, suy nghĩ… Chuyện kể rằng ông Francois Sadi Carnot, nguyên Tổng thống nước Pháp, nhân một lần về thăm quê nhà, khi đi ngang qua trường làng, trông thấy người thầy dạy mình lúc bé vẫn còn đứng lớp, đã đến trước mặt thầy giáo cũ, lễ phép “Chào thầy, con là Carnot, thầy còn nhớ con không?”. Rồi ông nói với những học trò nhỏ “Tôi trước là mang ơn cha mẹ, sau ơn thầy đây. Nhờ thầy chịu khó dạy bảo, tôi mới làm nên sự nghiệp ngày nay“. Chữ “lễ” có tầm rất quan trọng, tạo nên nhân cách con người. Xin đừng nhân danh phản biện, nhân danh này khác mà đòi bỏ câu khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn”. Theo Huỳnh Hiếu /NLD xx x C. Ý kiến của phụ huynh Chị Trần Thị Hồng phụ huynh ở Can Lộc – Hà Tĩnh “đồng ý phải đề cao tư duy phản biện, giải phóng sức sáng tạo, nhưng không tán thành việc xóa bỏ khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn”. Theo chị, hai yếu tố này không mâu thuẫn, không nhất thiết chọn cái này thì phải bỏ cái kia, chúng phải bổ khuyết cho nhau, tạo nên nền tảng để con người tiến tới sự hoàn thiện. “Lẽ nào học trò không chào thầy cô, không học lễ nghĩa mới là đổi mới, sáng tạo hay sao?” Theo Hà Cường/ Một số ý phát biểu thêm của cộng đồng xã hội còn được gi nhận trên diễn đàn thông tin điện tử qua mạng xã hội 1. Phạm Tuệ Nhi quận 11, Phần lễ, đạo đức càng cần thiết trong xã hội hiện đại. 2. Nghiên cứu sinh Phan Văn Hồng Thắng Không rèn phần “lễ” thì khác gì tạo ra robot 3. Tiêu Nhi Thừa Thiên Huế Đầu tiên cần phải học lễ nghĩa Tuổi trẻ online. Viện nghiên cứu Việt Nam học xin phép được sơ kếtnguồn thông tin số hóa như trên để phục vụ công chúng./. xx x Ban Tu thư Thánh địa Việt Nam học đang tiếp tục cập nhật Phần 2. Quý độc giả đóng góp ý kiến cho bài viết “Tấm bảng vàng bia đá – trong cơn rung lắc; Tiên học lễ – Hậu học văn“, xin gửi về Ban Tu thư theo địa chỉ email bantuthu1965 để góp phần xây dựng Website Thánh địa Việt Nam học ngày càng phong phú. xx x Trong lúc Quý độc giả chờ đợi bài viết “Tiên học lễ – Hậu học văn” – phần tiếp theo,Ban Tu thư xin trích giới thiệu trong Bốn bộ sách Tết, bài viết sau XIN TRI ÂN Quý Ân nhân ẩn danh đã tài trợ cho tôiđược ấn hành Bộ sách Tết nhũ vàng này ———– Xin cảm ân Quý Ân nhân, Quý Cô Chú, Quý Bạn Bè Anh Em trong nước, ngoài nước – đã giúp đỡ tôi trong suốt quá trình từ sau ngày Ba mươi Tháng tư Năm bảy mươi lăm. Từ đó, tôi được học tập, nâng cao nhận thức theo tư duy duy vật biện chứng pháp để có được chỗ đứng trong xã hội. Ngày ấy, từ vai trò một “giáo viên cơ nhỡ”, tôi đã thành một thầy giáo chính thức của Đại học – được phép góp phần kiến tạo nên Hệ Đại học không chính quy – tiền thân của Hệ Đại học Dân lập, Tư thục, Quốc tế ngày nay từ những năm 1984–1985. Sau này, tôi được làm Hiệu trưởng một trường Đại học kể từ ngày xin sáng lập vào năm 1992 đến ngày được phép hoạt động chính thức – năm 1997 – Và được làm Hiệu trưởng suốt 18 năm từ 1997 – 2015. Quý Ân nhân đã giúp tôi trở lại với vai trò hoạt động văn hóa giáo dục – mà cho tôi được làm Viện trưởng Viện nghiên cứu Việt Nam học. Quý Bạn bè Anh em đã giúp đỡ tư liệu và chỉnh sửa văn pháp, ngữ pháp của tôi cho phù hợp với văn phong, phong cách Việt Nam học truyền thống và hiện đại. Xin góp ý sửa chữa để Bộ Sách ngày càng hoàn thiện hơn. Xin tri ân! Xin đội ân Quý Lãnh đạo, Quý Phụ huynh, Quý Thầy Cô, Quý Anh Chị Em làm việc, phục vụ, cùng nhiều thế hệ sinh viên tại Trường Đại học Quốc tế Hồng Bàng trong suốt thời gian tôi chịu trách nhiệm. Cuối cùng, xin khoanh tay cúi đầu chào nhiều thế hệ sinh viên Đại học Quốc tế Hồng Bàng – để xin tha lỗi cho tôi chưa làm tròn trách nhiệm một Hiệu trưởng trên con đường dẫn dắt các em, các cháu đến một nước Việt Nam tương lai đầy triển vọng trên bước đường vào thời kỳ Duy vật để chào đón thời kỳ Hậu Duy vật. Xin tha lỗi cho tôi vì tôi không đủ sức đi hết đi hết con đường giáo dục cho đến cuối đời. Tôi may mắn được đi tiếp trên con đường Việt Nam học với ơn trợ giúp của Thánh thần và Quý Ân nhân. Kính Viện trưởng Nguyễn Mạnh Hùng Phó Giáo sư Tiến sĩ Sử học Thánh Địa Việt Nam Học Kính mời Quý độc giả xem tiếp PHẦN 2 Bảng vàng bia đá “Tiên học lễ – Hậu học văn” như đang đứng trước vành móng ngựa Qua cuộc trò chuyện cuối năm PHẦN 3 Cuộc trò chuyện tiếp – Lần 2

bia đá vô tri giờ đây có nghĩa gì đâu